反美阴谋全6集

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，电影反美阴谋讲述：　　　　本剧改编自美国现代著名作家菲利普罗斯的长篇小说《反美阴谋》。概要：　　　　所谓“架空的历史”，是指扩大历史中不同的可能性，“如果领导人做出反对的决定”“如果现实的反对派出现的话”“如果选择了决策集团以一念之差支持现实的反对派的话”等，设想几个关键时刻。　　但是，虚构的历史并不脱离现实。“反美阴谋”反而让人意识到埋藏在历史不同可能性之下的潜在危机。“当初，如果我们以一念之差选择别的道路的话，会给后世带来多少噩梦呢……”使之警戒了。　　现在，这部电视剧之所以受到网络用户的欢迎，是因为目前的世界新冠疫病如同大考试一样，给人带来了与剧中极为相似的两条道路。我们必须尽快选择两条路。　　　　第二次世界大战时，欧洲战场上的希特勒极大地激起了民族的狂热。　　在美国电视剧中，美国本土的查尔斯挖掘了大众主义的陷阱。　　横批：自己挖坟墓。　　现实中的美国总统罗斯福选择了出兵欧洲。美国的加入在第二次世界大战的最终胜利中发挥了重要作用。剧中的查尔斯・林贝斯美国总统之所以选择“自以为是”，是因为默认了纳粹的暴行。不顾国内犹太人的强烈反对，邀请纳粹官员去美国。　　在剧中，林白就任后，成立了坚信“孤立主义”的犹太官僚拉比（Rabbi、犹太神父）推进的“美国融合办公室”。这是为了“鼓励少数派宗教和少数民族与美国社会紧密联系”。　　主人公赫尔曼的长子圣代积极响应号召，派犹太人到美国农村家庭参加“融合”的夏令营。因此父子反目了一次。　　赫尔曼反对这个计划的理由很简单。“我们已经是美国人了，为什么现在必须用这种有意图的方法‘再融合’呢？”。这不是歧视吗。　　果然，“美国融合办公室”的设立似乎是总统对“种族歧视”的默认，林白的一系列政策迅速瓦解了美国犹太人的势力，使人们观念上把犹太人看作二等公民。　　犹太人内部也产生了很大的差异。赫尔曼的外甥EVA去加拿大当兵，在欧洲战场上失足归来。对于这个，赫尔曼和拉比有着不同的看法。　　　　谈话的背后反映了两个人的观念有核心矛盾点。选择孤立主义吗。还是应该一致对外呢？这是本文实际研究和扩展的重点。　　在赫尔曼看来，错误是显而易见的。林维斯是美国的纳粹，放任希特勒在欧洲的暴行，邀请纳粹官员去白宫的酒会，这是不可饶恕的犯罪。现在，林白先生设立了“美国融合办公室”，明确表示自己没有把犹太人和其他少数民族作为对象，把犹太人看作美国人的一员。现在应该一致对外，但是这样的总统被犹太神父拉比支持是不合理的。从拉比来看，美国没有必要参战。希特勒在欧洲战场上杀害犹太人，与美国无关，与美国的犹太人无关。重点是保护美国年轻人的生命，保持美国的稳定发展。参战破坏一切。关于林白当选总统前所说的对犹太人歧视的发言，拉比先生轻描淡写地说：“我保证林白总统私下谢罪。”。　　其结果是，对某种种族和集团的正式歧视，就像在干燥的稻草上撒火星一样，集团的愤怒和偏见超出了林白的想象和控制。各种武装势力开始介入，少数集团受到多重压制。禁止夜宵开始了，林白无法保护自己，拉比也被下狱了。。。。。。3K党公然上街破坏，烧掉了犹太系的母亲。　　　　没想到林白当初的简单选举口号和歧视的孤立主义政策会引起这样规模的影响。结果，只有总统夫人出来宣言天下。“我们错了。希望恢复秩序，重新开始总统选举。”。绕了一大圈，终于发现自己挖坟墓了。理由是“美国本土的查尔斯挖了大众主义的陷阱”。　　△简单而高度反复的慢枪最渗透，川普的《make America great again》使人想起。　　激进的民族主义总是和大众主义联系在一起。　　自己的民族最优秀，其他民族都比我差。这就是“激进的民族主义”。强调“我们人民”的正统性，敌视外来者。在政治生活中反智、反精英、反全球化。这就是“大众主义”。（关于这两个概念的内涵和外延，学术界有很多争论，在这里只是为了理解而简单概括，在下一节更详细地分析）　　我们可以发现，电视剧中的林白正好踩到了这两个雷区。默许希特勒的“激进民族主义”，点燃了国内的“大众主义”。支持他的人和默认的人都不能自以为是。　　这一切的开端都要追溯到上文所述的核心矛盾点的选择。在全人类面临的重大问题面前，应该选择孤立主义吗。还是团结起来，一致对外？　　（戏剧的结局，总统夫人绝望的呼唤）　　　　如上所述，剧中的林白总统不顾激进民族主义的危害，借助大众主义取得了胜利。终受其害。　　现实中的美国面临着民族（或人种）矛盾的瓶颈期，各人种之间的“不相容”达到了临界点。同时，美国的政治家利用大众主义的说话技巧和手段为自己的政党持续增加气势。在疫病的大考试和选择问题面前，如果不警惕的话，剧中虚构的荒唐无稽的历史就会变成现实。　　首先，我们来简单地整理一下美国所面临的民族的“谎言”和大众主义的“圈套”吧。　　我们今天经常听到“民族主义”和“大众主义”这两个词，前面也简单说明了。但是，实际上这两个概念的内涵和外延至今仍在广泛争论中。　　根据著名的英国民族学者安东尼·史密斯（Anthony Smith）定义了民族主义，在认识民族主义之前，需要理解人种共同体、人种（nations）、民族主义（nationalism）这三个概念。　　人种共同体（ethnic community）是指“有共同的祖先，主张与特定的领土和团结方式结合的共同文化的记忆和成分共享的人们”。种族是指“拥有历史领土、共同的神话传说、历史记忆的人们，拥有公共文化，拥有共同的经济、共同的法律权利和义务”。民族主义是指“为了获得和维持自治、统一、认同而展开的意识形态运动，这个运动代表了集团，其成员认为可以构成实际或潜在的“民族”。　　根据以上的定义，安东尼·史密斯论断：“缺乏强大人种基础的民族在民族意识和民族凝聚力的形成过程中经常面临重大问题。”。这是美国目前面临的许多重大问题的根源之一。　　众所周知，美国的历史是“殖民地史”（或“移民史”）。美洲大陆的土著居民是印第安人。“美国白人”的概念是18世纪前后欧洲移民人数逐渐扩大，完成独立战争而构筑的。也就是说，根据安东尼·史密斯的定义，美国人追溯本国历史的话，不仅缺乏共同的历史记忆，也没有严格意义上的“共同的祖先”。　　“美国白人”的概念逐渐扩大，一开始是以盎格鲁撒克逊人为北美主体，按照吸收了德国、波兰、法国、意大利等国的顺序。还有爱尔兰系、东欧俄国人、亚洲系。先到者往往对后到者有歧视和排外心理，但他们自己也刚移民到这片土地上。　　（讽刺漫画：不同民族系移民来到美国构建虚妄的美国梦）　　但是，这种天然身份的差异，最初的相互歧视和不同种族之间的不平等，在美国之后的历史语言体系的构建中淡薄了。无视民族问题（或者被称为“人种问题”），在之后的社会问题上埋下了祸根。　　现在，美国社会矛盾加深，社会问题变得严峻，加上川普登场后掀起的大众主义，越来越多的美国人开始反省美国的社会、历史、文化以及传统叙事。　　南希・伊森伯格（Nancy Isenberg）在其著作《白色热潮》（White Trash）中坦率地说，美国建国前，美国殖民地被英国殖民地者描绘成了“大年糕”。　　殖民地者为了说服国家官僚和投资家，把美国描绘成了“自由之地，勇者之乡”。实际上，在英国第一次被送到美国的都是社会的边缘人物。但是，英国的这种“画年糕”行为最终取得了成功，不仅说服了官员和投资家，还迷惑了美国人自身，日后影响了他们的历史叙述。　　美国人的历史叙述也被构筑，描写了英国的开拓者追求最初的殖民地者宗教的自由。把最初的美国社会描绘成没有阶级、团结的共同体。《白色垃圾》的作者认为，这样的神话让美国人感受到了如此重视自由。“阶级的话被认为不重要。阶级的话违反了美国人的自我承认。”　　作者谈了一个有趣的美国故事。在弗吉尼亚州的詹姆斯镇，印第安人公主宝佳康迪为了不让殖民地的史密斯被家人杀害而勇敢地保护着。这实质上构建了无阶级的乌托邦。后来的艺术作品，如文学作品、绘画、迪斯尼动画等，印第安人公主的形象构造不太完美，遭到了严重的抗议。　　完美的构造是建立在英国皇室公主形象和举止的基础上的。几乎背离了印第安人公主的真实形象。　　不讲阶级，不讲民族矛盾和差异，追求真正的自由。。。。。。美国人的历史叙述在某种程度上使一部分人产生了“乌托邦”的错觉。但是，不说问题并不是没有问题，问题是自己解决不了的。于是矛盾在忽视中逐渐蓄芽，最终反馈给数千万普通家庭，一遇到火星就变成了燃烧的稻草。　　关于建国的传说，形成了以民族的虚幻而自豪的身份认同，积蓄了很长时间的人种和社会的矛盾。由于地缘、历史的原因而产生消极的白人文化，成为现代社会仇恨的催化剂，点燃了精英政治的民族主义的语言。抱着流行主义的白人下层的人们，在社会上找不到自己的角色定位，希望能守护自己最后可怜的自尊心。　　在理想与现实的夹缝中，人们开始胡乱寻找理想，开始失去判断力。　　激进的民族主义常常和大众主义联系在一起，经常被政治家利用。关于大众主义的具体问题，耶鲁大学国际和地区研究中心的林　　　　反知识、反精英、反建设、反全球化；出口一定会说“我们xxx，他们xxx”。对所有体制内的法制化制度流程抱有很大的敌意。。。。。。这是我们正在看的流行音乐。　　无论是来自近代化的阵痛，还是受到“中心国家”的剥削，大众主义都出现在美国，从乡下广泛传播到城市，最后成为了川普胜选的“利器”。任何人都不能无视这个陷阱，将隔阂和分歧无限扩大。　　民族的谎言+大众主义的陷阱，最终在全球化议题的处理上走向了“孤立主义”。站在对岸的我们，有时会觉得“每个人都自己扫门前的雪，不在乎别人的瓦霜”。但是，在全球化的时代，很多问题并不是那么简单的。这个世界早就不是“伤害别人就能得到利益”的零游戏了。　　但是，在新冠疫病的现在，美国一些政治家和民间激进者仍然选择站在“孤立主义”一边。叙述了民族谎言+大众主义陷阱的历史原因。贾雷德·德蒙德的新书《崩溃：社会如何选择成败兴亡》更具体地指出了美国现代孤立主义产生的现实根源。他在书里说。　　　　也就是说，我们经常说的“政治极化”。谁也不让谁，谁也看不见对方。在国内党派之间是这样，在国际舞台上更是如此。　　列举了由于选举成本的上升而产生的资金筹措压力、国内航空旅行的便利性、不公正选区划分三个主要原因。实际上，对于整个美国社会的政治极化现象，更根本的原因是“定制信息”。（传播学中称为“信息茧房”）　　书上也这样写着。　　　　另一方面，这种现象加剧了人们对自身固有观念的信心程度，迅速压缩了新思想、不同思想的存在空间。另一方面，这种现象大大改变了人们接受信息的方法和习惯（或者说，不客气地“大幅度退化”）。　　1858年为了参加伊利诺伊州联邦上院的竞选，在亚伯拉罕·林肯和斯蒂芬·道格拉斯之间进行了著名的讨论，各自的发言时间是6小时。　　现在，美国的政治选举从电视的试镜中跌落，没有耐心地听冗长而复杂的理性思考。相反，有时会笑，有时会怒冲冲。头脑已经不重要了。抓住人们的目光，选举就会成功一半。尼尔·波茨曼称之为“娱乐至死”。　　热情代替理性思考，人类就无法有效应对世界规模的大危机。　　2020年3月20日，以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在金融时报上发表文章，分析了新型日冕病毒在世界蔓延期间世界面临的两种选择。他这样说。　　　　新冠疫病挑战了一部分人固有的价值观，重新反省和平衡了人类社会的现实问题和理想的价值。新冠疫病也向全人类提出了新的要求——世界的团结，共同克服了困难。哈拉利对此提出了两个具体措施：世界范围内的共享措施和旅游达成了世界共识（对世界旅游的严格限制）。　　他最后表示了希望。　　　　认识“民族谎言”有助于人们正视自己的历史，减少民族之间的歧视和隔阂。理解“大众主义的圈套”有助于人们理性地考虑现实，减少对“建设制”、“全球化”等问题的盲目敌视。打破“政治极化”和“信息茧房”，有助于人们形成正确的世界观，在全人类面临共同的考验时齐心协力。　　“反美阴谋”之所以能想起美国历史和疫病下的现实，是因为有时无论多么荒诞无稽的历史都能在现实中找到影子。　　比如剧中的林白，在历史中确实有这个人，真的是飞行员。根据调查：　　　　这个人确实有被党内推上总统选举的可能性，但幸运的是没有。　　（查理·林贝斯）　　在虚构的历史中，我们从旁观者的角度更容易看清，更容易清晰地思考。　　但是，在现实的选择之前，很多人反复做着同样的事情，走着孤立主义的旧路。　　为了不让《反美阴谋》的作者说不幸的话，希望所有的人都能在疫病大考试中保持清醒的头脑。

反美阴谋是由明基·斯皮罗,托马斯·施拉梅执导、薇诺娜·瑞德,安东尼·鲍伊,佐伊·卡赞,摩根·斯佩克特,大卫·克朗姆霍茨,艾奇·罗伯逊,卡莱布·马利斯,雅各布·拉瓦尔,约翰·特托罗,迈克尔·卡斯洛夫,本·科尔,菲利普·霍夫曼,埃德·莫兰,道格拉斯·施耐德,杰森·利布曼,凯莉麦奎尔,安德鲁·波尔克,李·特格森,大卫·皮图,罗素·普斯勒,安东尼·德·桑多,特里莎·保卢西奥等领衔主演的美国，在2020上映播出，中动影视提供了反美阴谋在线观看，并且还可以支持手机看，不需要下载播放器,方便广大影迷。